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            總而言之:最美好的東西被褻瀆了,因為弱者,或稱放肆的豬玀,給它們投上了一層陰影——最優秀的人湮沒無聞了——而且他們也經常誤解自身。    

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          一個概念是一個·自·然·的符號,一個詞是一個·約·定·的符號。我們必須把當作為一個事物而說的詞,和作為具有含義而使用的詞,劃分開來。不然我們勢將陷入謬誤,例如:“人是一個種,蘇格拉底是一個人,因而蘇格拉底是一個種。”

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          秋莫爾舞(即狂舞),是男子跳的一種舞蹈。雖然不像彭戈拉舞那么著

            可能除牛頓以外,伽利略(1564-1642)要算是近代科學的最偉大奠基者了。他大約就誕生在米凱蘭基羅逝世的同一天,而又在牛頓誕生那年逝世。我把這兩件事實推薦給還信生死輪回的人,(假使有這種人)。伽利略是重要的天文學家,但他作為動力學的始祖,或許更重要。

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          2020-12-04 然而,放棄在征服幸福的過程中也起著一定的作用,這種作用比努力所起的作用并不遜色。雖然聰明的人不愿意在可以防止的不幸面前坐視不管,但他不愿意在不可避免的災難上徒費時間和精力,而且即使這些災難本身是可以戰勝的,但只要它們會引起時間和精力的過分消耗,以致妨礙他追求更為重大的目標,那么他也寧愿屈服,許多人為了一點不順心的小事便會焦慮不安或者過分惱怒,這樣就空耗了不少有用的精力。一個人即使在追求真正重要的目標時,也不應該陷得太深,使可能出現失敗的想法長久地困擾著自己,威脅心靈之平靜安寧。基督教告誡人們尊從上帝的意志,即使那些不接受這一說教的人,也應該在自己的活動中貫穿著某種信仰。在實際工作中,效率與我們對這一工作的感情并不諧調。說實在的,感情有時倒是效率的絆腳石。恰當的態度應該是:盡力而為,把得失留給命運去安排。放棄有兩種形式,一種來自于絕望感,一種來自于倔強的希望。前者是不好的,后者是好的。一個遭受了徹底失敗而對重大成就失去了希望的人,可能學會絕望的放棄。如果他真的學會了這種放棄,他便會拋開所有的重要活動,并用宗教教義或者用感到上帝的存在才是人生的真正目標這種學說來掩飾自己的絕望。然而無論他用何種偽裝來隱藏內心的失敗感,歸根到底他是無用的和不幸福的。而將放棄建立在倔強的希望之上的人,則做得完全不一樣。倔強的希望一定是偉大而非個人的。無論我做什么,我可能死亡、可能生病、可能被對手擊敗;或者可能發現自己走了一條愚不可沒、永無結果的道路…一、?不管情形如何,純粹個人的希望是無法避免破滅的命運的,然而如果個人的希望只是人類的偉大希望的一部分,那么個人希望的破滅就不會是徹底的失敗。一個希望偉大發現的科學家可能會失敗.或因頭部被擊而不得不放棄工作,但如果他由衷地希望科學進步,而不僅僅希望個人有什么貢獻,那么他便術會象那些純粹為了研究而研究的人,對之感到絕望。一個人為了極迫切的革新而辛勤工作,結果卻發現自己所有的努力全被戰爭夷平,或者發現在他有生之年自己為之艱苦奮斗的東西不會出現但他不必為此而陷入徹底的絕望之中,只要他關切的是人類的命運,而不僅僅是自己能否參與其中。

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