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          懷疑主義之成為一種學派的學說最初是由皮浪提倡的,皮浪參加過亞歷山大的軍隊,并且隨軍遠征過印度。看起來這使他發生了濃厚的旅行興趣;他的余年是在他的故鄉愛里斯城度過的,公元前275年他死在這里。除了對于以往的各種懷疑加以一定的系統化與形式化而外,他的學說里并沒有多少新東西。對于感官的懷疑是從很早以來就一直在困惱著希臘哲學家的;唯一的例外就是那些象巴門尼德和柏拉圖那樣否認知覺的認識價值的人們,他們還把他們的否定當做是宣揚知識上的教條主義的一種好機會。智者們,特別是普羅泰戈拉和高爾吉亞,曾經被感官知覺的模糊極其顯著的矛盾而引到了一種有似于休謨的主觀主義。皮浪似乎(因為他很聰明地沒有寫過任何書)在對感官的懷疑主義之外,又加上了道德的與邏輯的懷疑主義。據說他主張絕不可能有任何合理的理由,使人去選擇某一種行為途徑而不選擇另外的一種。在實踐上,這就意味著一個人無論住在哪個國家里,都是順從著那里的風俗的。一個近代的信徒會在禮拜日到教堂去,并且奉行正確的跪拜儀式,而不必具有任何被人認為是足以激發這些行動的宗教信仰。古代的懷疑主義者奉行著全套的異教宗教儀節,有時候甚至于他們本人就是祭司;他們的懷疑主義向他們保證了這種行為不可能被證明是錯誤的,而他們的常識感(這種常識感比他們的哲學更經久)又向他們保證了這樣做是便當的。

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        2020-12-04   孔子是殷人的后裔,他的先祖曾是世襲的宋國國君。到他的六世祖孔父嘉時,血緣世系開始別子為宗,這別子為宗的一脈以孔為姓氏。后來他的五世祖為避禍從宋國逃到魯國,從此孔氏失去了貴族身份。他的父親叔梁紇擔任過魯國陬邑的大夫,但那完全是因為個人的軍功。孔子三歲時父親就死了,幾年后母親也辭世而去,成了孤兒的孔子很快就淪落到社會的下層。沒有了貴族背景的呵護,卻又從小生活在魯國這樣一個崇尚禮儀而較多地保存了周代典章文物的國度,這使孔子在逐漸淡漠了“命”的寄托后,有可能因為豐贍的學術文化傳統的熏陶而從人生的切近處問訊于“道”。老子由留心天地、萬物的生機消長所體悟到的是“法自然”之“道”;孔子把天、地、萬物納入人生的視野,由此悟出的“道”更多地關聯著他的切己的生命體驗。孔子十五歲時就有了向學之志,這“十有五而志于學”是“志于道”;三十歲時,他的所學已經足以自立,這“三十而立”也可以說是立于“道”。他所謂“四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩” ,其實都是從他所感悟到的由人生而貫通天地的“道”說起的。他年輕時做過管理倉庫和畜牧的小吏,到了五十歲那年做了魯國的中都宰,一年后又相繼升遷為司空、大司寇。但無論是做小吏,還是后來以大司寇攝行相事,孔子都不曾把自己局限在經驗的“器”的世界,而是一直向著心目中的“道”孜孜以求。“聞道”對于他是高于一切的,所以他甚至說:“朝聞道,夕死可矣!” 不過,他所謂的“道”并不能離開人而自在,這有待于人去弘大的“道”自當呈現于悟道者的真率的生命情調。

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